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可高可下(가고가하) - 높낮이를 가리지 않는다는 뜻으로, 인자(仁者)는 높은 지위에 있어도 교만하지 아니하고, 낮은 지위에 있어도 두려워하지 아니함.《國語》 家道和平(가도화평) - 집안의 법도가 온화하고 평안함. 家傳忠孝(가전충효) - 집안에 충성과 효도를 전한다. 家傳忠孝 世守仁敬. 家和泰祥(가화태상) - 집안이 화목하면 큰 상서로운 일이 있음. 竭力盡忠(갈력진충) - 힘을 다해 충성을 다함. 江深水靜(강심수정) - 강이 깊으면 물이 고요하다. 康和器務(강화기무) - 건강·화목·기량·노력. 居安思危(거안사위) - 편안히 살 때 위태로움을 생각함.《左氏傳》 擧案齊眉(거안제미) - '밥상을 눈썹 높이 든다'는 뜻으로, 아내가 예절을 다해 남편을 섬기는 것을 말함. 常荊釵布裙 每進食 擧案齊眉.《烈女傳》 健和..

서양 고대의 어느 철학자가 말했듯이 인간은 정치적인 동물로서, 정치적인 행위는 인류의 역사와 함께 해왔다. 홉스는 “ 만인에 대한 만인의 투쟁 ” 이라 말하며 자연상태의 인간은 끊임없이 갈등하는 존재이기에 사회계약에 의한 장치가 필요하다고 역설했다. 이러한 갈등을 해결하기 위한 방법으로 정치란 것이 존재했다. 인류가 발전하면서 함께 정치의 형태는 세분화되고 발전되어왔다. 인간의 역사와 정치와의 이러한 상관관계는 우리 한국인의 역사에서도 예외일 수 없었다. 그런데 우리 한국인이 가지고 있는 우리 역사상의 정치에 대한 일반적인 인식은 매우 부정적인 면을 가지고 있다. 조선왕조가 당쟁 때문에 망했다는 인식은 오늘날 거의 일반적인 것이 되어 있다시피 하다. 또한 조선시대의 사화와 당쟁 같은 것에 근거하여 우리는..

1659년 예송논쟁에 대한 고찰 1. 서론 1) 문제제기 2) 선행연구의 검토 2. 예송의 발생배경과 주요쟁점 1) 예학적 배경 2) 예송의 주요쟁점 3. 기해예송의 발생과 전개 1) 효종의 죽음과 복상논쟁 2) 윤휴와 송시열의 논쟁 3) 윤휴와 허목의 논쟁 4. 예론의 정치분쟁화 1) 윤선도의 복제상소 2) 윤선도의 복제상소에 대한 논쟁 3) 예론의 법금 5. 조선사에서 예송이 갖는 의미 1) 예학적 의미 2) 정치적 의미 6. 결론 1. 서론 1) 문제제기 조선 후기에는 사림정치가 전개되면서 주자학을 신봉하는 사림이 붕당을 형성하여 상호 경쟁적으로 정국주도의 쟁패를 벌이게 되었다. 붕당은 단순한 권력투쟁이 아니라 사활을 걸고 싸울만한 주자학적 명분의 정당성을 논변하는 이념투쟁이었다. 이와 같은 사림집..

삼국지위서동이전(三國志魏書東夷傳) 97학년도 제2학년 제2조 최영숙. 오현주. 오경임. 김은숙. 황준석. 윤정수 는 중국(中國)의 삼국시대(三國時代) 역사(歷史)를 기록(記錄)한 책(冊)으로, 중국(中國) 정사(正史)의 하나입니다. 는 위서(魏書)가 서른 권, 촉서(蜀書)가 열다섯 권, 오서(誤書)가 스무 권으로 되어 있습니다. 위서동이전(魏書東夷傳)은 서진의 진수(陳壽)가 편찬한 의 위서(魏書)에 속해 있는 것으로 고대동방(古代東方)의 여러 나라와 겨레에 관한 기록(記錄)입니다. 위서(魏書)는 총 서른 권 가운데 기(紀)가 네 권, 열전(列傳)이 스물여섯 권인데 동이전(東夷傳)은 제일 마지막 권 30의 오환(烏丸)․선비(鮮卑) 다음에 실려 있습니다. 동이전(東夷傳)을 구성함에 있어서 가장 많이 의존한 ..

진서(晉書) 사이전(四夷傳) 가운데 부여(夫餘) 이야기 夫餘國 부여(夫餘) 나라 夫餘國在玄菟北千餘里 부여(夫餘)는 현도(玄菟) 북쪽 천여 리 되는 곳에 있다. 南接鮮卑 남쪽은 선비(鮮卑)와 이웃하고 北有弱水 북쪽에는 약수(弱水)가 있다. 地方二千里 땅이 사방 이천 리다. 戶八萬 집이 팔 만이고 有城邑宮室 성(城), 마을, 궁궐(宮室)이 있다. 地宜五穀 땅에는 다섯 곡식이 잘 자란다. 其人強勇 사람들이 굳세고 용감하다. 會同揖讓之儀有似中國 만나고 절하고 양보하는 모습이 중원(中原)과 비슷하다. 其出使 사신이 다른 나라에 갈 때는 乃衣錦罽 비단과 털옷을 입고 以金銀飾腰 금과 은으로 허리띠를 꾸민다. 其法 나라 법에 殺人者死 사람을 죽인 자는 죽이고 沒入其家 그 집안 사람들은 모두 잡아들인다. 盜者一責十二 물..